Eklektiline

Selgitame teile, mida eklektika tähendab ja mis toetab eklektika filosoofilist voolu. Selle mõtte ajalugu ja omadused.

1. Mis on eklektiline?

Mõiste eklektiline tähendab isikut, kes praktiseerib eluviisi, kus tema mõtted ja teod tulenevad filosoofilisest voolust, mida nimetatakse eklektikaks.

Eklektika on seevastu sõna kreeka eklegein, mis tähendab valimist või valimist . See seletab suures osas seda nime kandva filosoofilise hoiaku aluseid, mis sündis antiikses Kreekas, S II eKr, ja kes otsis erinevate filosoofiliste voolude olulisi aspekte alates 2007. aasta algusest. see, ilma ruumide või ettekujutatud ideedeta, ei piir ega marginaal, see tähendab ilma paradigmata. Nende päritolu võis olla nii erinev kui huvitav, kuid mitte seetõttu eksklusiivne.

Eklektika jaoks paistis silma see, et selle asemel, et jätkata vastandlike dogmade loomist, nagu sel ajal kombeks oli, leidsid nad nii Plaini kui ka Aristine'i ideede vahelise seose, mis oli mõeldamatu. mõne jaoks, kuna stoitsism ja metafüüsika on tegelikkuse, see tähendab juurte, mõistmisel antagonistlikud.

Eklektika tekib teisel sajandil eKr, eeldemokraatlike Plat i ja Arist i eelse klassikalise filosoofia põhiliste ideede sünteesimise kaudu teles. Sel ajal paistis silma kaks tegelast: üks neist oli Panecio de Rodas, kes lõi oma ideed platvormi ja stoitsismi põhjal ja teine ​​oli Ant coco de Ascal n, kes alates stoikismist ja skeptitsismist lõi ta oma ametiühingu.

Vaata ka: Hedonism.

1. Eklektilise termini ajalugu

Nii II sajandi kui ka I sajandi eKr mõtlejad, eriti Roomas ja Kreekas, loobusid huvist inimese teooria vastu, keskendudes praktilisele teadmisele sama.

Kreekas keskenduvad nad iidsele stoitsismile ja Platoni kool pöördub stoilise mõtlemise skeptiliselt. Ja stoiklased leiavad vahepeal tee uute ideedeni, mis on keskendunud uutele probleemidele. Selles haritlaste liikumises nimetati teiste seas selliseid nimesid nagu Panecio, Arcelisao, Carn ades ja Posidonio .

1. sajandisse eKr arenenud on tunginud sünkretismi, andes teistsuguse ja iseloomuliku aktsendi Varróni ja Ciceróni uuele akadeemiale, kes pöörduvad usutavate poole, et leida praktiliste teadmiste tõenäolised alused.

Ateenast Rooma annab edasi 1. sajandi alguses eKr õppinud Philo Larisa õpetamine, kes jätab skeptitsismi edasi stoitsismile, ajendatuna ka praktilistest teadmistest. Antiookia jätkub eklektilises režiimis, leides nii stoilisi kui ka skeptilisi elemente, et saada alus sellele, millest voorus ja õnn koosneb.

Roomas, alates 2. sajandi keskpaigast eKr, leitakse Rooma Epikuria kool ja võetakse vastu Panecio külastus. 1. sajandil eKr leidsid platoonikooli kuuluvad inimesed pealinnas ruumi oma teadmiste edasiandmiseks: need olid Antiookia ja Philo.

Selle aja jooksul kerkivad esile olulised mõtlejad - Marco Terencio Varrón ja Marco Tulio Cicerón, moodustatud Antíoco de Ascalón ja Filón. Cicero pidas dogmade suhtes erilist poosi, peamiselt seetõttu, et ta põgenes nende juurest ning tundis ühtehoidu Philo ja Antiochuse ideede suhtes, kuna need olid kõige ühtlasemad ja neil puudus ülifilosoofilistele koolidele iseloomulik ülbus, kuna need olid äärmuslikud ja üsna jäigad, nad ei aktsepteerinud teist mõtteviisi, midagi sellist, mis eklektikas eksisteerib.

See maailma tajumine läheneb jäikust kaugel kõige inimlikumale osale, tegelikult oli nende huvi kõrgeim hüve ja nad ei uskunud reaalsuse objektiivsusesse . Samuti pole ta nõus sellega, et ainult targad saavad virtuoossusele või heale läheneda, nagu stoikad väitsid. Pigem otsib see filosoofiat kõigile, mitte neile, kes seisavad end "surelike" kohal, ehkki tavainimesel pole nende käsutuses olevat tarkust veel olnud.